第八十三章：戴安道

    “在下戴逵，字安道，谯郡铚县人。”

    以前这个有两撇胡子年轻的先生这般开口道。

    左右人都相互侧目，都没想起来这位是谁？

    谢令姜眼睛亮了亮。这可是大儒的弟子，也是当今名士，而且和三叔很像，喜欢隐逸于山水之中。三叔真有本事，居然能请他过来。他早年师从名儒范宣，博学多才，善于鼓琴，工于绘画人物和山水。

    “你，叫什么名字？”

    这年轻的先生用戒尺敲了敲谢令姜的桌面。

    “小女谢令姜。”

    “你为何见到我眼前一亮呀？”

    这位年轻的先生说话倒十分直接，看上去倒也有几分气韵不凡，潇洒俊逸之姿。

    “自然是因为听得先生，也识得先生。”

    谢令姜并不怯场，昂起头来，眼睛发亮的开口。

    谢倏然和嵇玉山几乎是与此同时惊异无比的看向了谢令姜，他们心里有些疑问，但是也并不认得这位年轻的先生，可怎么一个常在闺中的小娘子居然就认得呢？

    戴安道也是觉得有些啧啧称奇，然后又询问道。

    “那你便说说，你都知道我哪些事？”

    谢令姜不紧不慢的开口，“听闻戴先生您少年时候聪明过人，博览群书，喜好六艺之术。十来岁时便撰写了《郑玄碑》，凡是见到此物之人都认为这小玩意儿词美书精，器度巧绝。”

    这时候谢三郎谢泉，谢四郎谢倏然，嵇玉山，禇幼安这几个年长的郎君都有所了悟，他们也曾听过谢三叔谈起过这位少年贤达，听说他善于铸佛像雕刻。

    “还有呢？”

    “我还听说您曾经随令尊游览建康，只见沿途山清水秀，柳暗花明，便长立船头，一站数时辰不归船舱。而后于瓦棺寺里头于名士王蒙面前挥手作画，一副《渔翁图》跃然纸上，栩栩如生，他以独具之慧眼，透过这幅《渔翁图》，料定戴先生必非仕途之庸人，定为山川之高士。因而感叹道：“此童非徒能画，亦终当致名。恨吾老，不见其盛时也”。王蒙虽非公卿王侯，却因画名显赫而为世人景慕，且心性极高，骄人傲物，从不轻易褒扬他人。如今竟如此盛赞戴先生，我等所听言者自然觉得先生，确实不同凡响，而格外地另眼相看了。”

    “你知道的倒不少。”

    戴安道倒也是点了点头。

    “我还知道呢？戴先生，您师从名儒范宣，手不释卷，勤学好问，处处以范大师为师，对方读书，您就读书，对方抄书，你也抄书，范先生也极为器重，可是您很喜欢游山逛水，闲书作画，范先生便不大满意，范先生认为此不过是雕虫小技，于世无补，应当细读经史子集，学治国安邦之道。”

    谢令姜顿了顿。

    “而您不言不语，仿照东汉张衡《南都赋》，绘成一副《南都赋图》，将之献给范先生，范先生看后为之震撼，见南都繁华造极登峰，然后范先生觉得十分敬佩，决定和您学画。”

    谢令姜不过几段话便将这年轻先生的来龙去脉说的此般清楚，谢氏子弟互相张望而后纷纷喟叹不如长安。

    戴安道早先前听谢安谈起过这个侄女儿，但是并未意识到一个小小女郎懂得什么东西，今日一见，果然觉得不同凡响。

    “你又是如何知道这些事情的呢？”

    “那自然是，有幸曾得到戴先生的两幅画和一个刻碑。”

    谢令姜之前得到的是阮遥集送过来的见面礼，正是那小小刻碑，郑玄碑。而从阿娘那里曾得到《渔翁图》，又从祖父那里得到过《南都赋图》，而对于这位名士先生的了解，还在于上辈子所了解到的，他同当时著名的僧人慧远反复论辩，常使慧远词屈不能应。为了反对佛教的因果报应说，他还专门写了一篇著名的论著《释疑论》，对因果报应说提出质疑和否定

    戴安道一时有些讶然，而后又有些不好意思的开口。“多年不见幼时玩艺拙作，不知稍后小娘子，可否借出来一观？”

    谢令姜这时感觉到，旁边的这些兄弟们个个用濡慕不已，渴望的眼神盯着自己，于是点了点头。

    而后，戴安道便开口，“今日里，我来授课便是回答你们的疑问，可我却主动问了这么多问题，现如下你们便可以自由问我问题了。”

    谢令姜并没有开口询问了，反而是谢七郎谢玄迫不及待地开口。

    “听闻戴先生反对因果之观，秉性高洁，常用高标准来要求自己，使自己的言行合于礼节规范。又反对当时风行的放浪形骸的社会风气，认为所谓放达是不走正道，不足取。可时下风气如此，戴先生偏偏反其道而为之，请问是为什么呢？”

    嵇玉山自然是点了点头，他的曾祖父就是竹下七贤之一的嵇康，向来是放浪形骸，如今有这样的名士反对，自己自然是有好奇之心的。

    戴安道并不因为对方问了此般话就生气，反而霍然无比的开口。

    “这倒是一个极妙的问题，我现在就可以回答你。假若说父母去世了，却以采药为由而不回家的，你觉得算不算一个好儿子呢？君王遇到危险，而不能挺身而出的，是不是苟且偷生之臣？倘若在这世上，一个人只追求所谓放达的形式，而不去实践做人的根本目标，这种行为就是舍实逐声，是东施效颦。”

    听到他这样说，嵇玉山也提问了：“请问先生，那又如何理解儒家尚誉，道家远离虚名呢？”

    戴安道不缓不慢地开口：“儒家尚誉，是为了提倡贤，如果失其根本，便是“怀情丧真，以容貌相欺”。道家远离虚名，是为了追求实，否则，情理俱亏，必然导至“本薄”，也就是说，没有根基。”

    谢泉恭敬无比地开口：“敢问先生，那我们为人处事，又该如何去做呢？如何才能追求根本？追求务实？情理不亏呢？”

    “拟之然后动，议之然后言，先辩其取舍，而后能行。”

    戴安道又解答了，再而后，便布置让每个人都画一幅建康的风景图。

    “这次我也是前来游玩的，能够与诸位相识，也是一种缘分，并愿意和各位少年切磋清谈，你们谢氏子弟，确实是宝树芝兰，不过此女郎，更是有林下风气。”

    众子弟拜服。

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