596、神谱庙系中长出的神灵（2/2）

    “那‘已死的酆都大帝’又是怎么回事？

    北帝不就是‘酆都大帝’？

    它怎么会‘死’？”苏午看向赤龙真人，开口向对方问道。

    赤龙真人回道：“说酆都大帝已死或许不太准确，不过，今时的北帝确非‘酆都大帝’，旧‘酆都大帝’的神谱庙系已经消失了。

    另有神谱庙系顶替了它的位格，在旧庙系归属的那一代道人消亡后，新北帝庙系重起炉灶，传下了不同于以往的又一支北帝法脉。

    譬如某张姓人家老家在‘扬铜县’，乃称‘扬铜张’，这家人在某地安居下来，直至某一代时，家门无后，家主人便在当地找一张姓人家过继了一个幼童到自己家门下，

    这幼童同样姓张，

    但已然不是扬铜张了。

    从他开始，这家家门故地已然发生根本的转变。”

    赤龙真人的比喻恰到好处，

    但他提及的‘张姓人家’，总让苏午觉得是意有所指。

    不过师父未曾明示，苏午也不好多说什么。

    他继续问道：“先前师父说酆都大帝已死，现下又指‘酆都大帝已死’这种说法不够准确，确切说法该是旧酆都大帝的神谱庙系消失了——我今有几个困惑，如酆都大帝、五方五老、三清四御等等，是真正确切在这个世间存在过的神灵？

    还是说，它们其实是某种‘象征’？

    所谓三清四御、五方五老，皆是人为地将它们拟人化，人格化了？

    以及，今时新酆都大帝又是谁？”

    听得苏午的问题，赤龙真人微微一笑，眼中颇有嘉许之色。

    一直在旁暗暗偷听的几个道童、源清老道等人，先前听赤龙真人与苏午对谈，直听得云里雾里，一头雾水——赤龙真人与苏午对谈之时，已然刻意模湖了一些关键真意，再加上二人讨论的问题，本也不是寻常道人能涉及到的领域，其余人自然听得模模湖湖，并不明了个中真意。

    不过，现下源清老道等人，倒是听懂了苏午的问话，

    源清插嘴道：“三清四御、五方五老自是确切存在于世间的神灵，老夫所阅览的众多典籍之中，都有诸位神灵显圣的记录——”

    他话才说了一半，赤龙真人转头瞪了他一眼，吓得他立刻缩了缩脖子，收声不敢再言。

    就听赤龙真人开口道：“如你这般教导弟子，都要把弟子教导成榆木脑袋！

    一味迷信神怪之事，你做什么道士？

    你去做信众居士好了！”

    源清被赤龙真人如此训斥，却是一脸茫然。

    他的老儿子——被赤龙真人取名作‘显纯’的幽州闾山‘道童’也是战战兢兢，茫茫然道：“信持诸神圣，早晚一炷香，不是本来便是我们道门弟子的分内之事吗？”

    “那么，信持与迷信差在哪里？”赤龙真人出声问道，“如你们能回答出某这个问题，某可将回答出问题的那人，拔格收入座下，代徒传法！”

    信持与迷信差在哪里？

    众‘道童’一时间都跃跃欲试。

    若能抓住这次机会，他们就真个能得赤龙真人授箓，踏入修行门径了！

    可惜，

    机会虽在眼前，他们却全无准备，脑袋空空，想了半天都未想明白个中差别在哪里——毕竟他们自幼拜在源清门下，所授教诲即是不得毁谤神灵，敬持神圣，心中早已有了神圣的‘实相’。

    他们开口言及神灵，就是‘迷信’。

    “鼎阳，信持与迷信差在哪里？”赤龙真人见众道童支支吾吾的样子，摇了摇头，看向苏午，再度出声问道。

    苏午本是在与师父探讨酆都大帝之事，也未想到话题会拐到这里来。

    好在这问题在他看来并不难回答，

    当即道：“信持，即信与持，信的是师父所传之法，持的是内心所承之誓戒，诸神圣是诸法门的寄托，同时，敬持神圣，亦是在敬持心中的道理，立下的誓戒。

    无道理，无神灵。

    神灵无道，一样伐灭之。”

    赤龙真人捋须而笑，盯着苏午又问：“那你承接了何种誓戒，我虽度你入门，但并未叫你立下过甚么誓戒，如此，你岂不是无拘无束一道士？”

    “我自他处自承有誓戒。

    乃有五戒。

    此五戒为——第一：不得诋毁宗派。

    二：不得亲近邪佞。

    三：不得作奸犯科。

    四：不得加害他人。

    五：不得自戕自残。

    纵然不曾承接誓戒，人之所以人，区别于禽兽，亦因人在人的规则之内行事，破去规则，破去誓戒，不能为人。

    是人一生，皆在誓戒中。

    如在戒中无拘束，方是真无拘！”苏午随口说道。

    这番话让赤龙真人抓耳挠腮，急了半天，才憋出两句话：“你遵守之戒律，与某遵守之戒律却是一模一样！

    既如此，

    此五戒便是我们幽州闾山法脉下各代弟子皆需尊奉的誓戒了！

    不论你等以后携领弟子，度他入门，如何与他立规矩，此‘初五戒’俱不能废止！”

    “是！”

    苏午并众道童齐齐应声。

    众人闻听苏午与赤龙真人对答，一时间亦是若有所思。

    “方才你问我，酆都大帝、五方五老、三清四御等众多神灵，究竟是真实存在的、常人理解的‘人格化神灵’——还是其实它们都是某种‘象征’？

    这个问题问得好。”赤龙真人开口说着话，他将话中关键真意以术法模湖了，以至于这些话仅能被苏午听得个中真意，余者皆听得模模湖湖，不甚理解。

    之所以这般做，自然是赤龙真人觉得，除了苏午以外，余者还没资格听到他这番话，这些言语对于显字辈几个道童的修行无有任何益处。

    赤龙真人接着道：“在这个问题以前，我们还须确认一件事情——自祖天师立道统，确立神谱法教以前，神谱法教莫非就是不存在的？

    还是说祖天师只是发现了一部分神谱庙系，将之并入道教之列？其余神谱庙系亘古至今一直留存？

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    是先有神谱庙系，还是先有‘神灵’这个概念？”

    “既然道教以前，即有‘故始人教’存在。

    想来神谱庙系的道理与这教派先后衍生应该是想通的。

    我以为，自祖天师确立神谱法教以前，神谱庙系便已经存在了——只是祖天师确立下的神谱庙系，是可以传授凡人真箓，能为凡人所用的诸神谱庙系，是为道门供奉的神谱庙系。”苏午对这个问题倒想得清楚，当即向赤龙真人回答道。

    赤龙真人点了点头：“你说得对。

    事实确实是，在祖天师确立的神谱庙系以外，早就有其他神谱庙系留存了，你所得‘元皇秘箓’的‘元皇庙系’就属故始人教祭拜的庙系之一，早在道门创立神谱庙系以前，便已经存在，只是少为世人所知。

    而神谱庙系与神灵的关系，

    则是——有神谱庙系，才有五方五老、四御诸神。

    是先有了这座庙，

    道门才往庙里塑化的神。

    亦或者是，先有了这座庙，而后庙里才自己长出来了‘神’。

    庙系聚集云芨符箓道韵，乃至神韵，符箓道韵、神韵显化出了某一方面的效用，道门将一类符箓的效用归拢，确立神谱庙系中的神灵，譬如北极紫微大帝、譬如五老三官。

    酆都大帝原是指能役鬼神，能以凶恶法门抓摄恶诡的庙系，

    在诸庙系中尤为凸出，这一庙系的尊神，即是酆都大帝。

    后来这一庙系不知为何突然消失，

    北极紫微大帝庙系演化出一道神谱，重聚成新的酆都大帝庙系，不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联，更多于与‘抓摄恶诡’之法的关联，今时人多称之为‘北帝法脉’，鲜少将之与‘酆都大帝’对应起来了。

    北帝本意指的是背阴大帝——后被讹传为北阴大帝，又称酆都大帝。

    今时北帝之涵义，则是‘北极紫微大帝’，与‘背阴大帝’已无甚关系。

    你所得的‘北帝秘箓’，应是‘背阴大帝秘箓’，与‘北极紫薇大帝’隐约关联，但关联性不大，它与今时‘北帝符箓’关联的原因，在于‘雷法’。

    原始背阴大帝中的雷法，乃称‘天之号令’，刚烈凶悍，役使之不能杀诡，就要陨亡己身。

    今时北帝法中的雷法，不仅有驱邪抓诡之用，还能用来守卫己身，辟除内外邪气，能治病延年，保福安康——效用太多，反而失了雷法本意。

    你今时还是按着《清微五雷神烈秘法》来修雷法，

    我观你体内的‘北帝秘箓’，很可能会把你修来的雷法符箓给‘矫正’成原始北帝雷法的模样。

    虽然失却辟除内外邪气，治病延年，保福安康等华而不实的用处，但一定会令你的雷法更具实效，更能抓摄厉诡。”

    苏午记下赤龙真人的教导，转而道：“师父方才只说了四御五老三官，俱是先有神谱庙系，而后道门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉，内里自己‘长’出了神灵。

    想来它们俱是具备‘偶像化’的意义，令普通道人对‘偶像’进行敬持信奉，以此来建立与道法符箓的联系。

    那‘三清尊神’呢？

    ‘三清尊神’亦是先有了神谱庙系，后才有了‘三清’神灵？”

    三清，苏午心中始终挥之不去的阴影。

    他已经与三清之肠、三清之手打过照面，

    与疑似三清之眼的‘眼诡’更有勾连。

    在此之外，

    中祖曾经背负的神灵，引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡，亦极可能是三清之手掌中之物！

    他最为上心的神灵，不是四御五老三官，正是‘三清’本身！

    而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变，

    唯独不曾说到‘三清’！白刃斩春风的我的诡异人生模拟器