《周易》政治哲学演讲(五十七)
卷四:诗歌语言堪优美 第一讲:《周易》一书里的诗歌语言 第二节 《周易》第二十二篇《贲》篇的原文是: “()贲，亨。小利有攸往。 贲其趾，舍车而徒。贲其须。贲如濡如。永贞吉。贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。白贲无咎。” （译文） “二十二、纯洁英武的勇士，亨通，小心行事，有利于进步与向上。 勇士舍车而徒步，展现了勇士威武健壮的体魄。勇士正青春年少，风华正茂。勇士又刚柔兼备，前途美好吉祥。勇士老当益壮，乘着雪白的骏马，不是为寇，而是娶亲结婚。勇士解甲归田，回到了家园，虽得微薄的布帛，作为安家的费用有所困难。然而最值得欣慰的是勇士晚年迎来了吉祥平安。勇士纯洁一生，一尘不染，无怨无恨。” 《贲》文塑造了一位栩栩如生，甘愿奉献的英武勇士形象。阅读此文仿佛一位保家卫国的勇士，是那么高大，纯洁无暇的形象立在眼前。从舍车徒走，到把青春年华献给国家，又到发须斑白，才归田迎亲，虽然过着清贫的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。在作者的心目中，这样的勇士精神，应当歌颂与倡导。这篇文章也是我国人物白描写作上的开山之作。短短几段，如同一篇小小说，却塑造出一位栩栩如生的勇士形象。 《贲》又是一首诗，即诗体式的写作手法。我们不妨把这篇文章恢复成诗体式来看一看。 “贲其趾 舍车而徒 贲其须 贲如濡如 永贞吉 贲如皤如 白马翰如 匪寇婚媾 贲于丘园 束帛戋戋 吝，终吉 白贲无咎” 《周易》一书里有不少的篇章就是一首首优美的诗。无疑《周易》一书受到早期“诗”的影响。 如《周易·井》文同样是一首优美的诗歌。 “改邑不改井 无丧无得 往来井井 汔至亦未潏 井羸其瓶 井泥不食 旧井无禽 井谷射鲋 瓮敝漏 井渫不食 为我心恻 可用汲王明 并受其福 井甃无咎 井冽寒泉 井收勿幕 有孚元吉” 《周易》虽有诗之体，诗之语，诗之韵，但《周易》毕竟不是诗歌的汇集，而是文，即是论说文。 《周易》第四十八篇《井》文的原文是: “()井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。 汔至亦未潏井，羸其瓶，凶。井泥不食，旧井无禽。井谷射鲋，瓮敝漏。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。井甃，无咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚，元吉。” 若把《井》译成今文是: “四十八、封邑改变了，而水井没变，一样的为人们所用，无失也无得。而往来水井的人取水不断。 水井的水干枯了，井上也没有了汲水的绳索，又毁坏了汲水的器具，失去了水井的作用。水井里淤满了污泥，不能食用，陈旧失修的水井连鸟儿都不来光顾。井底能射到蛤蟆，汲水的水瓮又敞开了泄漏。水井不淘去污泥而不能食用，为此我感到难过。（水井）可用来取水了，是君王的英明，大家一起受到福祉。水井用砖重新修固，没有过失。清凉甘甜可口的井水，又可以食用了。汲水后不要覆盖井，有爱作为根本的行为准则，这个世界就无比的美好。” 《周易·井》篇是通过水井来象征政治上的养民，爱民的道理。若政治上像水井那样失修，就失去养民的根本。政治失修，也就失去了民心。这是宣扬“民本”思想。即王制里的民本思想。这对后封建社会产生过深远的影响。这养民，爱民，惠民思想奠定了儒学的根本。本篇以井寓意政治道理。作者希望伟大英明君王的出现，来扭转乾坤，使国家走向太平繁荣昌盛的局面，这伟大英明的君王就是给百姓修井的人。 可《周易》在阐明事理时，并不是以准确的概念和判断、严密的逻辑推理来呈现，而是运用比喻说理的方式，即诗歌的语言，这就是"诗性思维"下的产物。 而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看《渐》原文： “()渐，女归吉。利贞。 鸿渐于干，小子厉，有言无咎。请下载小说app爱读app阅读最新内容 鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 鸿渐于木，或得其桷，无咎。 鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。” 我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》无疑就是一首优美的诗。 《渐》 “鸿渐于干 小子厉 有言无咎 鸿渐于磐 饮食衎衎 鸿渐于陆 夫征不复 妇孕不育 利御寇 鸿渐于木 或得其桷 鸿渐于陵 妇三岁不孕 终莫之胜 鸿渐于阿 其羽可用为仪” 我们再把这首优美的诗，译成今文，看看作者歌颂了什么？ “鸿雁慢慢地栖落在河岸上 远征的年青啊 处境虽然艰难 但有话捎来 一切平安 鸿雁慢慢地栖落在磐石上 饮食不缺 生活无虞 请不要担忧挂念 鸿雁慢慢地栖落在陆地上 丈夫远征不能回家 妻子怀孕无法抚育 虽说生活艰难 但这是有利于 保家卫国 御寇抗敌 鸿雁慢慢地栖落在树木上 有了安全的树丫落脚 鸿雁慢慢地栖落在高高地土山上 妻子多年不能怀孕 但终于年年承受过来 鸿雁慢慢的栖落在屋檐下 人们用羽毛做成的舞具 欢庆胜利归来的远征人” 《渐》篇完全是诗歌的语言形式，无疑是模仿了“诗”，是以“诗”（诗歌）转“文”（论文）的典型。《渐》文通篇以鸿雁起兴，“兴”；即“先言它物以引起所咏之辞也”（朱熹所云）。《渐》文里这种用“兴”之法，正是《诗》里诗歌的常用之法。 而《周易》里不凡有大量的如诗句子，我们现将《周易》里如《诗》里诗作的四言诗句列赏如下： 《屯》：“屯如邅如，乘马班如” “乘马班如，泣血涟如” 《小畜》：“密云不雨，自我西郊” “有孚挛如，富以其邻” 《履》：“履道坦坦，幽人贞吉” 《泰》：“无平不陂，无往不复” “艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福” 《否》：“其亡其亡，系于苞桑” 《同人》：“伏戎于莽，升其高陵，三年不兴” 《谦》：“谦谦君子，利涉大川” 《随》：“有孚在道，以明何咎” 《蛊》：“先甲三日，后甲三日” “不事王侯，高尚其事” 《观》：“盥而不荐，有孚颙若” 《贲》：“贲如皤如，白马翰如” “贲于丘园，束帛戈戈” 《剥》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐” 《复》：“出入无疾，朋来无咎” “反复其道，七日来复，利有攸往” 《无妄》：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾” “无妄之极，勿药有喜” 《大畜》：“曰闲舆卫，利有攸往” “童牛之牿，豶豕之牙，何天之衢” 《颐》：“舍尔灵龟，观我朵颐” “虎视眈眈，其欲遂遂” 《大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻” “枯杨生花，老妇得其士夫” 《坎》：“坎险且枕，入于坎窞” “系用徵纆，寘于丛棘” 《离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟” “出涕沱若，戚嗟若吉” “王用出征，有嘉折首，获匪其丑” 《咸》：“憧憧往来，朋从尔思” 《恒》：“不恒其德，或承之羞” 《大壮》：“小人用壮，君子用罔” 《晋》：“晋如愁如，受兹介福，于其王母” 《明夷》：“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。” “初登于天，后入于地” 《家人》：“家人嗃嗃，妇子嘻嘻” 《暌》：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧” 《赛》： 往蹇来誉 王臣蹇蹇 匪躬之故 往蹇来反 往蹇来连 大蹇朋来 往蹇来硕 利见大人 《夬》：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信” “苋陆夬夬，中行无咎” 《姤》：“以杞包瓜，含章，有陨自天” 《萃》：“有孚不终，乃乱乃萃” 《困》：“臀困于株木，人于幽谷，三岁不觌” “困于酒食，朱绂方来，利用享把” “困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻” “困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀” 《革》：“大人虎变，未占有孚” “君子豹变，小人革面” 《鼎》：“我仇有疾，不我能即” “雉膏不食，方雨亏悔” 《震》：“震来虩虩，笑言哑哑” 《艮》：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人” 《归妹》：“归妹以须，反归以娣” “归妹愆期，迟归有时” 《丰》：“遇其配主，虽旬无咎” “日中见斗，遇其夷主” 《旅》：“鸟焚其巢，旅人先笑，而后号眺” 《中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。 《小过》：“密云不雨，自我西郊” “弗遇过之，飞鸟离之”??? 从以上的举例来看，《周易》文章里有很多如《诗》里诗作的四言诗句，若把《周易》六十四篇文章复原成诗体形式来看，《周易》无疑成了六十四首诗歌的诗集。周易归来的周易哲学解读