第七百一十一章 观想
“如此甚好，此后天罡真人月例供应削减三成，其余真人境修士削减四成。 真人境寿元大限五百年，耽误数十年也是无妨，可武人境、凡人境弟子耽搁不起。 他们修为虽低，却是我撼天宗掌控瑜郡的根基，真传弟子待遇削减五成，内门、外门弟子待遇削减三成。” 琨瑜真人一口气说完心中腹稿，哪怕众人心中早有预料，可如此大规模削减门人弟子的待遇。 此后撼天宗怕是要如那临霄、潭玺四派了，宗门想出新的真人境修士怕是都难了，而他们的修为怕是也要停留在当前很久了。 如此却是集合琨瑜真人一代，他们这代，以及玉树真人这代，三代之力供一个道境修士出来，如此决定也不知是好是坏。 可如今的局势，他们就是想反对也没有机会了。 阳历二百五十九年，玉州唯一硕果仅存的一代修士，撼天宗上代掌门琨瑜真人坐化而去。 撼天宗上下举宗哀悼，对这位带领撼天宗渡过建宗以来最低谷时期的老掌门报以最大的敬意。. 玉州各派虽是与撼天宗敌对，可对琨瑜真人还是送上了自己一份哀思。 而杨家的阵仗就大了许多，久不现身的杨成照，这位杨氏老族长亲自带队。 率领杨怀仁、杨弘远两位天罡真人，上撼天峰表达哀思。 如此琨瑜真人的葬礼，玉州各派虽然未至，可有杨家的吊唁，也不显得冷落。 同时撼天宗倚灯真人进阶太罡境，青羽、潇湘两人进阶天罡境的消息也传遍整个玉州。 让玉州大小势力感叹，撼天宗不亏是玉州传承万年的第一大派。 不过是修养了三四百年，兴盛之势就已显现，彻底与玉州各势力拉开了距离。 若说以前有玉霄、玉剑、镔玺、潭玺、杨家五家与撼天宗还可算同为天罡势力。 可如今撼天宗就算不算杨弘轩、杨弘远哥俩，也有一位太罡三位天罡，这等实力可算是远远将玉州各派甩在了身后。 为此玉霄、玉剑、镔玺、潭玺四家天罡宗门，可是暗中碰头了数次。 因为杨家的存在，以及自身的发展，潭玺派在这最近的两百年与另外三家却是疏远了不少。 可如今随着撼天宗的再度复兴，四家自从上次葬天墟关闭之后就渐渐走在了一起。 而如今倚灯进阶太罡境，却是使得四派警铃大作，想到了撼天宗威压玉州的那些岁月。 玉州实力可以恢复，可以提升，可却不需要一家势力一枝独秀、一骑绝尘。 阳历二百六十年，此刻真人境修士已是可以明显感觉到修炼界灵力浓度的下降。 阳历二百五十年，封禁天网落下的时候，仙宫诸位仙尊因为修为太高，所以影响并不明显，反而是修为越低的感觉越明显。 可从那以后，灵谷减产、灵田散灵、灵力浓度降低，仙宫的诸仙却是率先发现了不同。 而此时，却是修为越低，察觉的越晚。 不过十年过去，就是凡人境修士也是察觉到了不同。 以往普通的灵耕农，哪怕是寒门之家，在十八岁前大多也能修炼到凡人境三重，获得分得灵田的资格。 可十年前测灵的那批孩童，如今已是二十岁了，可依旧有不少人未能突破凡人境三重。 除了一些有家底的，一户灵耕农家庭基本只能勉强在十八岁前培养一位凡人境三重的修士。 而这十年间，新晋的武人境修士，比之以往更是少了近一成。 饶是如此，随着凡人境修士受到影响，传递到武人境修士层面的影响也将爆发出来，然后影响到真人境修士。 最后蔓延到整个修士群体，如此灵力枯竭期的影响才会完全的释放出来。 可以想见随后的百年间，修炼界的整体修炼水平还会持续的衰弱下去。 十年过去，哪怕杨家做了多番准备，也是不可避免的受到影响。 灵谷开始有轻微的减产，部分半分、一分的灵田开始出现散灵现象。 杨弘远对此也是没有办法，其只能尽最大努力削弱这种灵力枯竭期的影响，却是无法完全避免。 何况完全避免影响，就是飞流剑派这些顶尖宗门也是做不到的，再说杨弘远也不想杨家太过显眼。 不过有件事，不但是西山杨氏，就是各州的杨氏势力都在做，那就是帮助那些在当前境界的族人突破。 随着灵力枯竭期的加深，要想突破也就更难，此时杨家同样拿出大量的灵珍，供族人兑换。 好在杨家高层在封禁天网落下之前，大多已经完成了境界的突破。 不过因为天宪岛五行本源的孕养，杨弘轩、裘霖怡、颜弘锋、沛雨、宣齐五人却是将修为提升到了太罡巅峰，不过是修为有些虚浮。 可如今二十年过去，五人也是到了突破的边缘。 其实十年前五人就已经将修为彻底稳固了下来，那时就可在封禁天网落下之前着手突破道境。 之所以不突破，一来众人再行打磨打磨修为，根基也能更加深厚。 二来则是其积累的底蕴越深，其进阶道境之时，也能多凝聚几道本命神通。 如今封禁天网落下，若是众人能打破这层枷锁突破，那么无疑是一场极好的磨砺，此刻五人已是在玉灵峰顶闭关突破。 而几人在封禁天网落下，还能如此快的触摸到道境瓶颈，杨弘远在神之一道做出的突破却是功不可没。 杨弘远在进阶道境后开辟了神元紫府，凝聚了元神，而仙阶舍利则是作为阵灵天令道人的化身。 而杨弘远以前之所以神识能保持快速增长，大半的功劳都是借助仙阶舍利凝聚的五佛法相之上。 杨弘远之所以如此痛快的舍弃了仙阶舍利，就是因为其在不借助舍利的情况，催动元神之力已是可以自主凝聚五佛法相。 并且经过杨弘远这二十年来的潜心专研，以五篇佛经为基，以及手中的一些淬炼神识的传承，却是形成五篇炼神的观想法。 杨弘远将之命名为过去燃灯观想法、现在如来观想法、未来弥勒观想法、东方药师观想法、西方阿弥观想法。 同时杨弘远在尝试以元神之力诵读三清道境的时候，同样凝练出了三篇炼神的观想法。 太清观想法，玉清观想法，上清观想法。 八篇观想法在修炼的时候，会凝聚三清五佛法相，以此淬炼灵识、魂识、神识。 杨弘远根据炼气、炼体两道，将观想法的修炼分为四境。 第一境为蕴灵境，主要适用于凡人境修士，修习观想法可增强修士的精神，令其神采奕奕。 第二境为淬灵境，主要适用于武人境修士，修习观想法，不但可以增强拓展灵识的强度，还可以淬炼灵识提高灵识的精度。 第三境为凝灵境，主要适用于真人境修士，可以凝聚初初凝聚成人形，就代表修炼至大成。 第四境为法灵境，主要适用于道人境修士，可以凝聚出三清五佛法相，不但可以日夜滋养元神魂魄，更是防御神识攻击的一种手段。 杨弘远八篇炼神观想法虽是草创，可对于杨弘轩等人已是带来了不少的助益。 当然，这八篇炼神之法虽然同为强法，且乃是针对神之一道，可不同人的修习却有不同的效果。 与修士性格、修士属性、修士所修的功法还是有些关联的。 比如裘霖怡，其乃是木属性修士，修行的功法乃是水木清华决。 其性格温婉淡然，如此八篇炼神之法中却是修行药师观想法最为契合。 再比如颜弘锋，性格耿直，金行锐气一往无前，却是修行玉清观想法最为顺利，而沛雨修习的自然便是上清观想法。 杨弘轩一身土属性，随着年龄增加也是安稳沉凝，修习的则是如来观想法，至于宣齐修行的乃是西方弥陀观想法。 这八篇观想法，杨弘远已是给玄元、杨盛道等人传了下去，各自也是选了自己较为契合的进行修行。 说来也是这些观想法只是初初草创，究竟适合那篇，只能自己一一试着修行。 不过待得修炼的人多了，那么根据前人修行时的人性格、功法等多方面因素，后人自然能够轻易选出适合自己大法门。 如此杨弘远可算是创造了炼体、炼神两道的修行体系，并且这两道修行体系的出世意义重大。 首先对于许多只有一个灵窍、两个灵窍的修士，若是没有特殊的际遇，或者一个大势力在背后提供充足的资源支撑，一辈子能进阶武人境也就到头了。 可若是其在炼体、乃至于炼神一道有些天赋，那么如果这两道的修为超过了炼气一道，反哺之下说不得就能走的更远。 当然在炼体、炼神一道有天赋的只会更少，可总归多了两条路不是。 何况炼神一道，直指修士魂魄修炼，如今这观想法虽是初创，可若是借此创出魂魄修炼之法，那么阴冥法域中的诸位先辈说不得可以更早的复苏。 不过如今进入阴冥法域的杨氏之人，连一位真人境也无，却是不可轻易尝试。临轩逸云的杨氏崛起之啃孙成仙