海棠耽美 - 都市小说 - 鬼眼寻珍在线阅读 - 第四百五十六章 王陵寻宝(八)

第四百五十六章 王陵寻宝(八)

    佛教传入中国已经有两千年了,而作为佛教的创始人,释迦摩尼并没有亲自来到中国。在那个年代没有留下关于他的有关画像。

    而关于佛的形象我们是在哪里得到的呢?向北寒现场给参与考古发掘的人,以及吴尊峰、赵勇、蒋英城进行了一番讲解。

    释迦摩尼成佛圆寂后,与释迦牟尼同一家族的迦毗罗卫国僧人佛陀跋陀罗,在僧人智严的邀请下与宏始十四年(四零八年)来到长安,后参与多地的译经工作。在他译出的《佛说观佛三昧海经》记载了佛陀的长相,也多处记载了佛陀长着髭鬓的样子。

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    向北寒心里一惊,暗自对自己说道。

    是啊!前天晚上梦里的一切,好像在这两天一夜的时间里都一一验证了。这让向北寒都开始怀疑他并不相信的鬼神论是不是真的存在。

    这是一尊釉陶的“迦陵频伽”造像。整体雕塑人首鸟身、头戴四角叶纹花冠,面浑圆,细眉长眼,双颌丰腴,眼睑略垂,以阴刻细线,突出眉眼,眼未睁,神态静谧安详。

    丰乳,双手作坚实心合掌印于胸前。羽翼丰满,状如大鹏展翅,长尾似蕉叶。双腿及爪跪骑于座,底座抹角方形,正面饰卷云纹弯曲于两侧,完全是异域造像的风格。

    “哇!如果我没有记错,这是宁夏出土最完整,最漂亮的一尊‘妙音鸟’釉陶塑像。”

    李斐激动地说道。

    珈琳颦伽,也就是妙音鸟作为佛教教义中传说的人首鸟身“乐伎”,以它特别的形象在敦煌经变画中出现的最多。被赋予了象征的意义,妙音鸟象征“佛”,所以它发出的“和雅音”象征的是“佛音”。

    总而言之,敦煌壁画上出现的妙音鸟及乐舞形象,是佛教教义观念在敦煌壁画上的直观表现。历代敦煌石窟壁画上的礼佛乐队、妙音鸟及“众诸鸟”形象,都是画工及供养人受往生极乐世界的礼佛心理所驱使,透过其行为方式和宗教观念,通过佛教造像体现了佛教音乐美学的审美理想与追求。

    一边发掘,向北寒一边讲述着迦陵频伽在佛教中的意义。

    不过,在发掘的过程中,向北寒发现造像底部端端正正地安放在两层四块古代烧制的城砖。这并不是寺庙建筑用的材料,显然是从远处西夏王陵内的建筑上拆下来,并搬到这里的。

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    造像以砖为底座再经过掩埋,显然不是偶然造成的,肯定是有人有意地埋在这里的,可以说这是在埋藏。

    看到这样的一种埋藏方式,向北寒不由地心中起疑。用手机一边拍照记录资料,心里不停地翻腾着那张图,抬头看着眼前的远山近景,最让他感到迷惑的还是前天晚上的那个梦。

    三下里的信息一重合,向北寒忽然感觉到这尊“迦陵频伽”造像脸面向的方向有些特别,正对着早上第一束阳光照射的那座高山。怎么这么巧和?

    发现这个情况后,向北寒不由地蹲下身体,又仔细地观察了一番这尊造像的细节。

    这尊造像与他在历史资料,以及在西夏王陵参观过程中看到的迦陵频伽造型没有太大的却别。就是这尊造像的完整度很高,特别是背后的翅膀和胸前合适的双手也完整地保存了下来,非常难得。

    “嗯!这是什么?”

    就在向北寒仔细观察造像胸前合十的手部时,忽然发现那纤细的双手中间有一条细微的缝隙,一看就是人为造成的。

    有了这个发现,向北寒去过一根竹签,用刀子削的更细了一些,就向那处缝隙中探了下去。随着一些黄土的掉落,那处缝隙里就掉落出一小片白色的东西。向北寒的头挡住了造像手部,所以他做什么,别人并不清楚。

    看到所有人都把注意力放到那尊造像的脸部,并没有注意到那片掉落的东西,向北寒伸手扫落尘土的动作,很自然把那片东西收到了手里,藏到了紧口的冲锋衣袖子里。

    做完这些,向北寒心里有一种强烈的直觉告诉他,宝藏找到了。披雪楼主的鬼眼寻珍